Энергия - суть материи

Единство мира. Едва ли не самым важным поня­тием в эзотерической философии является понятие единства мира.

С точки зрения современного человека, это поня­тие вовсе не такое уж сложное. В настоящее время государства стараются сохранять мир на планете, по­скольку всем ясно, что ядерная война никого не ос­тавит победителем. Экологические проблемы застав­ляют наглядно осознавать, насколько тесно мы живем на Земле и как важно о ней заботиться. Фантастиче­ские скорости, с которыми можно оказаться на дру­гой стороне земного шара в считанные часы, демон­стрируют и убеждают: мир един, все его части взаи­мосвязаны.

В школе все мы изучали физику и химию, поэтому знаем, что мир состоит из мельчайших частиц — ато­мов. Одно вещество способно превращаться в другое.

Многие физики сегодня сходятся во мнении, что весь окружающий мир — это вибрация атомов, со­стоящих, в свою очередь, из так называемых фунда­ментальных частиц, квантов и кварков, являющих­ся чисто энергетическими образованиями, не имеющими массы и не содержащими в себе физической ма­терии. Следовательно, все, с чем мы сталкиваемся, — это энергия, точнее, различные ее формы, отличаю­щиеся частотой колебаний. Энергия легко способна преобразовываться из одной формы в другую (как энергия электрического тока переходит в энергию го­рячего чайника).

Современные научные представления ярко расска­зывают о единстве всего Мироздания. В своей статье «Гравитационное излучение — универсальный фак­тор эволюции живой и неживой материи во Вселен­ной» кандидат технических наук доцент А. В.

Шабельников, 30 лет занимающийся проблемами грави­тации, пишет, что существует единый естественный фактор, ответственный за гармоничное эволюционное развитие всех структурных элементов Вселенной, включая Галактику, звездные скопления, Солнечную систему, Землю, биосферу и человека. Таким факто­ром, по его предположению, является гравитационное излучение, передающие энергию и информацию, не­обходимые для эволюционных процессов в живой и неживой природе. Гравитация непрерывно питает энергией все материальные объекты Вселенной, спа­сая их от деградации и тепловой смерти.

Как интересно! Все в мире находится в стабильном вращении. Только вращательные движения, по мне­нию Шабельникова, могут обеспечить глобальную синхронизацию, гармоничность и ритмичность раз­личных объектов и процессов. Малое вращается в большом, все пронизано едиными энергообменными процессами. Вселенная дышит, пульсирует, вибриру­ет. И каждый из нас, каждая клеточка нашего тела включена в этот единый процесс.

Как вы думаете, когда мы болеем? Правильно, ко­гда не вписываемся в гармонию единого ритма. Не по­этому ли христианство считает высшей добродетелью человека смирение? (Смирение вовсе не означает без­вольной покорности. Смирение — значит «быть с миром», не противостоять ему, а находить способы гар­моничного сосуществования с каждой его частицей.)

Не Высшие силы наказывают нас болезнями, а мы сами оказываемся слепыми и глухими, не можем уло­вить вибрацию Божественных сил Вселенной, под­строиться к ней, у нас, видите ли, есть свои сообра­жения. Никто и не собирается спорить с нами. Еди­ный естественный фактор, объединяющий Мир, не станет доказывать нам, что мы ошибаемся. Прекрас­ная Вселенная, молчаливые, задумчивые звезды, муд­рый Космос — все будут сожалеть о нашей неразум­ности, но никто не сможет помочь глупому. Гармония не склонна к насилию. Убеждая в чем-то другого, вы уже совершаете насилие.

Современные представления не только не расходят­ся с учениями древних, но являются прямым и непо­средственным их подтверждением. У нас будет воз­можность еще не раз в этом убедиться.

Истоки знаний. Философские и эзотерические тра­диции Востока берут свое начало в священных тек­стах, хранящихся в сокровенных местах, в монасты­рях Индии и Тибета. Тексты написаны на забытых языках (в частности, санскрите и пали), знают кото­рые сегодня только немногочисленные посвященные. Эзотерические традиции Индии, Китая, Кореи, Япо­нии, Тибета и Монголии, а также некоторых народов Сибири тесно переплетены и берут начало именно в этих текстах. Буддизм, зародившись в Индии, вырос­ший из древней религии индуизма, впоследствии ши­роко распространился по всему Востоку, у себя же на родине был почти забыт.

Йога, как искусство физического и духовного со­вершенствования, известна в индуизме примерно с III тысячелетия до н. э. Смысл ее в том, чтобы через при­соединение (йога в переводе с санскрита — соединять­ся, приобщаться, переплетаться) к всеобщей энергии Мироздания приводить свой рассеянный ум к состоя­нию, в котором он способен приобщаться к Божественности. Одно из направлений буддизма восприни­мало йогу единственным способом достижения выс­ших состояний сознания, просветленности (Будда в переводе — просветленный). Но современный мир считает индуизм и буддизм двумя различными рели­гиями.

Веками в Китае складывалась система оздоровле­ния тела и духа человека — цигун, известная с X в. до н. э. На древних бронзовых изделиях встречаются рисунки, чрезвычайно живо изображающие позы ци­гун. Это доказывает, что цигун зародился еще до изо­бретения письменности в Китае.

Согласно легенде, китайский император Мин-ди, правивший в середине I в., увидел во сне Будду и повелел доставить в столицу империи священные буд­дийские изображения и тексты. Так в Китае утвер­дилось религиозное учение индийских йогов. Нет ни­чего удивительного в том, что нашлись местные муд­рецы, сумевшие сохранить и развить идеи древних текстов на основе традиций цигун.

Патанджали, древнеиндийский философ, живший предположительно во II в. до н. э., оставил труд «Йога-сутра», который и по сей день является кладезем муд­рости для каждого, кто хотел бы заняться оздоровле­нием своего тела и духа. Основные идеи «Йога-сутры» чудесным образом перекликаются с идеями выдаю­щегося китайского философа Лао-Цзы, жившего в IV— III вв. до н. э. и оставившего сочинение «Дао дэ дзин». Лао-Цзы оставил труды и о сохранении здоровья тела. В частности, 49 движений массажа Лао-Цзы считают­ся классикой в цигун-терапии. Сегодня представители направлений цигун и йоги могут часами спорить друг с другом об исключительном преимуществе только од­ной оздоровительной духовной системы.

Мы будем рассматривать древнекитайские системы «У-Син» и «Инь-Ян» не потому, что они самые древние и не потому, что самые лучшие. «У-Син» и «Инь-Ян», являясь некой квинтэссенцией всей восточной мудрости, объединили высокую эзотерику с ее прикладным характером. Именно эта система сумела ярко проде­монстрировать, что все в нашем мире подчинено одним и тем же законам: и жизнь Космоса, и общение людей, и химические процессы, и бытовые явления.

Знакомясь с этими законами, мы с вами будем пользоваться двумя понятиями. Одно йоговское — Прана. Оно переводится как «дыхание», но это лишь поверхностное значение, хотя и у него глубокий смысл: если останавливается дыхание, останавлива­ется жизнь. Если нет Праны — нет дыхания, нет виб­рации — останавливается всякое движение жизни, не только жизнь человека. В более широком значении Прана — единая космическая энергия, жизненный ветер. (Как это похоже на представления современ­ных ученых о гравитационном поле!) В этом смысле Прана — первичный принцип бытия всего сущест­вующего. Бог един, говорят йоги, но мудрецы назы­вают Его множеством имен, и одно из них — Прана.

Другое понятие китайское — это ци. Ци представ­ляет собой основную материю, из которой конструи­ровался Мир. Так говорят китайские мудрецы. Все космические явления происходят вследствие движе­ния и изменения ци. Также считается, что это ос­новной материал, из которого конструируется чело­веческое тело, а движения и изменения ци могут объ­яснить события человеческой жизни. В собрании сочинений Цзинюэ сказано: «Рождение человека пол­ностью зависит от его ци». В его же «Законах меди­цины» говорится: «Концентрация ци образует фор­му, рассеивание ци разрушает форму».

Думается, что нет преувеличения в том, чтобы ска­зать: все это об одном и том же. Йога — искусство присоединения к Божественному. Цигун толкуется как усердие духа. Прана и ци — два разных названия единой Божественной энергии нашего Мира, из кото­рой соткано все — от галактик до сладкого яблока, ап­петитно лежащего на вашем столе.